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「世界のホロスコープ」の例はもうひとつ、ゾロアスター教文書『ブンダヒュシュン』の中にある。伊藤義教の分析と補訂（左図）が『ペルシア文化渡来考』に。
書き直すと右図のようになり、（ゴージフル竜の頭と尾を除いて）『エヌマ・エリシュ』のそれと同一であることを知る。
（幾つかの仮定の上ではあるが）描かれる『エヌマ・エリシュ』の「世界のホロスコープ」は、
太陽:白羊宮
月:金牛宮
水星:処女宮
金星：双魚宮
火星:磨羯宮
木星:巨蟹宮
土星（ニヌルタ／ニンウルタ）:天秤宮
しかし、「太陽」札の囲い壁をアムピーオーンの竪琴に結びつける解釈（ヴィルト）には与しない。テテーバイの城壁をめぐる血腥い歴史を知っている者には、そこに形而上的展開・解釈が期待できないからだ。むしろ
音を奏でる惑星は、当然、7つの神聖な母音とも関係する。第１天はA（アルファ）、第2天はE（イプシロン）、第3天はH（エータ）、第4天はI（イオタ）、第５天はO（オミクロン）、第６天はY（イプシロン）、第７天はΩ（オーメガ）という聖なる母音を発する。
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地中海の季節は３つ、ヒポクラテースの体液説も３体液だったが、四大元素説の採用で４季節・４体液に変更されたことは既に触れた。錬金術では、物質の色が作業行程の指標として重要。占星術も色彩に関心を寄せたが、４元素を何色で表すかは揺れが残った。
黄化 ξάνθωσις (citrinitas)。
十五、六世紀になると、黄化に代わって緑化viriditasが登場することもあったが、一般化はしなかった。ユングはここに、「四要素構成と三要素構成の象徴的な意味……内的、神的な理由に関わりにを持つ」と考えている（『心理学と錬金術』）。
ウィリアム・ブレイクの『ヨブ記』（1825年〕全２２点の挿絵が「三重県立美術館」https://t.co/hEfjkdYsC0で観られる。
その１点「Behemoth and Leviathan」を見よう。
欄外にはそれぞれヨブ記文中のことばが引用されている。
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ところが、チャトーの『カードの起源と歴史』には、初期のポルトガル・カード（左図）を採録し、貨幣を指すと考えられる丸い形はチャクラを、棍棒（左下）の先のダイヤモンドとともに、ヴィシュヌ神の持ち物（右図）であることを示唆している。
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レヴィが『高等魔術の教理と祭儀』において言う「ヘルマヌービス」とは、古代末期、ヘルメースとアヌビスとが（霊魂導師という同じ属性から）同一視された結果（Ἑρμῆς + Ἂνουβις）生じた「アヌビス」のこと。
右図はカルターリ「アヌビス」（『西欧古代神話図像大鑑』）。