タロット・カードの12枚の絵札と黄道十二宮との関係は以上のとおりであるが、ヘブライ語の22字母をアルファベット順に並べて、これを十二宮と対応させることは、「黄金の夜明け団」が始めたことではないし、その対応はでたらめなわけでもない。

この「カルタゾーノス」καρτάζωνος は、サイを意味するサンスクリット語Khaḍgadanta の誤写とされる（アイリアノス『動物奇譚集』、中司哲郎訳註XVI,20 ）。 インド北部の固有種インドサイがやっと姿を現したわけである。

ところが、チャトーの『カードの起源と歴史』には、初期のポルトガル・カード（左図）を採録し、貨幣を指すと考えられる丸い形はチャクラを、棍棒（左下）の先のダイヤモンドとともに、ヴィシュヌ神の持ち物（右図）であることを示唆している。

つまり、獲物を狙う鷹自身にとっては迷惑以外の何ものでもないわけだ。 『イメージ・シンボル事典』に気になる記述がある。鈴(bell)は「ヘブライの未婚の女がつけた処女性の標章」という。具体的にどのようなものか調べているが未見。

地中海の季節は３つ、ヒポクラテースの体液説も３体液だったが、四大元素説の採用で４季節・４体液に変更されたことは既に触れた。錬金術では、物質の色が作業行程の指標として重要。占星術も色彩に関心を寄せたが、４元素を何色で表すかは揺れが残った。

「セフィロトの木」に”ダート”を加えることは、その作用の意味を完全に理解した者でなければできない……「ダートを要請することによって「創造の三位一体」の問題は明確になろう。……”ダート”はそれによって世界が確立される「言葉」から構成されるものとして図式化できるから」（P・ホール）

”アダム・カドモンは向こう向きである”ことと関連するのが、ヤキン／ボアズの柱の左右問題である。いったい、どちらがどちらに配置するのか、確たる根拠を述べた者に出会わない。 答えは、（向こう向きの）アダム・カドモンの右側がヤキン、左側がボアズである。

右端の生き物はἙρμάνουβις。神名辞典にも見当たらないが、アプレイウスの『黄金の驢馬』イシスの密儀の場面に登場する。そしてその図像は、カルターリ『西欧古代神話図像大鑑』に「アヌビス」の名で出ている。

先日挙げた図は、ローマ軍による「コリントス最後の日」を描いたトニー・ロベール＝フルリの作品（1870年代）。作品の説明は https://t.co/JwNoJ1b6hY アテーナイ市の保護神がアテーナーであったごとく、コリントスの保護神は武装したアプロディーテーであった。『西欧古代神話図像大鑑』を参照。

マルセイユですぐに想い出すのがタロット・カード。このタロット・カードの起源がエジプトだと主張したのがクール・ド・ジェブラン。その『原初世界』の伊藤博明による翻訳が 「オカルト的タロットの黎明（１）クール・ド・ジェブラン「タロット・ゲームについて」 https://t.co/jRSTF5Kuin で読める

このチャクラが初期のポルトガル・カードに出ることは先に見た。「ダナーリ（金）を示すと考えられる丸い形は、貨幣というよりインドの絵画に見られる「チャクラ」……に似ている。クラブのカードの上方には、いわゆるダイヤモンドがあり、これも同じ神の別の属性である」（『カバラと薔薇十字団』）。

この立方体は、寓意図の世界では周知。つまり、波間に漂う球体の上に立つ”Fortuna”（偶運）ないし "Occasion"（好機）が、ついに立方体の上に座すヘルメース→メルクリウスに遭遇。意味するところは”人工と自然は対立する のではなく、互いに補完しあう関係にある”ということである（団野恵美子）。