去勢という”大家畜”管理方式を、ヒトがヒトに適用したのが「宦官」という制度であることは既述。この制度は東に厚く、西に薄い。日本列島がこれを受容しなかったのは、単に家畜の飼育という習慣が浅かっただけで、別に自慢するほどのことではない。西に薄いのも、大家畜が相手でなかったせいであろう。

一方、西方においては、エジプトでは愛憎半ばしたブタが、一神教によって徹底的に憎悪・排斥された。それはなぜなのか？　様々な説が唱えられているが、決定打に欠ける。そのうえ、「私は知っているが云わない」と云ったヘーロドトスの謎めいた語(Hdt. II,47)が、謎を倍加させているのである。

このような家畜管理方式を人間管理方式に応用したのが、宦官制度だという。「人を去勢して特定の用途に用いるという事例は、すでにメソポタミアのシュメール世界に存在する……また紀元前8世紀のアッシリア世界で、宮廷の官吏として、去勢されたものがいたとの指摘がなされている」（谷泰）。

イソップ伝によると、主人の食べるつもりだった無花果を奴隷仲間が食べて、その罪をイソップに着せようとした時、食べた物を皆で吐き出すことをイソップが提案して、みごと嫌疑を晴らしたという。これが、国字本では無花果が柿（ローマ字本では熟柿）に変わっているのは興味深い。

人身供犠が残虐非道なものに変化していった契機を紀元前13世紀頃の気候変動にみる考えがある。気候の悪化→民族移動→大地から天への信仰軸の転換→一神教の出現……「人口の集中は同時に限られた資源のなかで生きていくために、きびしい社会的相互規制を必要とするようになる」

「鎮めや呪詛などの呪法と組み合わせて多用されたものに、陰陽道の霊符がある。……家の天井や壁、あるいは宅地などに貼るなり置くなり埋めるなりして建物ないし宅地の気を整え、外部からの災厄の侵入を防ぐ……これを「鎮宅」といい、鎮宅のための符を「鎮宅霊符」という」（『簠簋内伝』）

→つまり瞼がなく、開き放しのその目は、光熱の源として捉えられ、蛇信仰は太陽信仰に結びつき、日本の神話の中でも蛇、およびその目は光り輝くものとして捉えられた」（吉野裕子『山の神』）。 後は「火生土」の五行相生の理によって、火の次に来るものは「土気」である，と。

黄河、揚子江の２大河を擁する中国は、魚身人面の動物もさすがに多様で、名称も人魚、セキジュ、氐人、陵魚、テイギョの５種に分かれるという（九頭見和夫『日本の「人魚」像」』）。テイギョというのは、どうやら、山椒魚のことらしい（碓井益雄『イモリと山椒魚の博物誌』）。

『星の民俗学』を繙いたのは勿論、粗探しをするためではなく、論者が中国の天狼星とバビロニアのシリウスの異同について記していたことを想い出した故だ。中国は狼星を弧矢で狙っているのに対し、バビロニアのそれは矢の鏃であるという違いがある。が、西方星学の北廻りの行路を窺わせる内容である。

さればこそ、歳差運動が発見されても、天動説が地動説に代わっても、土星の外にさらに惑星があることが分かっても、占星術師は安閑としておれたのだとわたしは想う。そういう意味で、古代人の”観想”はすごいのだ。

かくして世界は①〜③の上界３層と、④〜⑥の下界３層とから成る。この２つの世界を結ぶのが天の門であり、天の門が開くのは１年に２回（夏至と冬至）である。 ティアマートを打倒したマルドゥークが最初にしたことは、「メソポタミアの支配者には常に問題だった暦を組織することであった」。

虹はקשת（ qesheth(ケシェット)）というらしい。この３つの字母は、セフィロトの樹の29、31、32経路に配当され、24の「死神」札、25の「悪魔」札を弦として、つがえて引き絞った矢=25経路を形成することは先に触れた。ここまで理解すれば、XIV札が「節制」はおかしいことがわかろう。