このチャクラが初期のポルトガル・カードに出ることは先に見た。「ダナーリ（金）を示すと考えられる丸い形は、貨幣というよりインドの絵画に見られる「チャクラ」……に似ている。クラブのカードの上方には、いわゆるダイヤモンドがあり、これも同じ神の別の属性である」（『カバラと薔薇十字団』）。

アヌビスとヘルメースの融合はプトレマイオス１世の頃とされる。しかし、Ἑρμάνουβιςという語の初出はおそらく『イシスとオシリス』375e。「プルタルコスはアヌビスを限界領域の神と考えている」（飯尾久都人P.620訳註3）。その図像は見当たらないが、カルターリでも水陸両棲の鰐の上に立つ。

ウィリアム・ブレイクの『ヨブ記』（1825年〕全２２点の挿絵が「三重県立美術館」https://t.co/hEfjkdYsC0で観られる。 その１点「Behemoth and Leviathan」を見よう。 欄外にはそれぞれヨブ記文中のことばが引用されている。

ようやくキリスト教に飽きてきた知識人たちが、希臘の霊魂導師”ヘルメース”と、エジプトの霊魂導師”アヌビス”とを結びつけて、”ヘルマヌービス”なるダイモーンを観想したとしても不思議はない（カルターリでは、まだ”ヘルマヌビス”という造語までには至っていないらしい）。

翻案として見ると、「金色姫伝説」と「馬娘婚姻譚」との、作品としてのデキは歴然としている。これが、金色姫伝説があまり世に知られない理由であろう。 金色姫伝説に馬は出てこないが、やがて馬→馬鳴とも関係づけられる。馬鳴は男性のはずだが、養蚕の道具をもった菩薩像に。

ところが、「クール・ド・ジェブランやエティラは十分に理解できず、ドイツの骨牌製作者が犯した誤りと決めつけてしまった」（『高等魔術の教理と祭儀』教理篇。邦訳p.181）。 四元徳を表す４枚のカードを並べても、”抽象名詞は女性名詞で表す”という文法上の大原則に外れることにも気づいていない。

そこから（フラスコという囲い=聖域の中に）生まれるのが幼子メルクリウスである。 占星術との関係から、メルクリウス（水星=水銀）は太陽（黄金）に最も近く、しかも黄金を溶かす一種の支配権を持つと考えられていた。 図は『沈黙の書』（1677年）。

ウーマ・ダブルツの各種の図像については、William Hayes Wardの論考「ベルとドラコーン」 https://t.co/lKoE17A0x9 参照。

②ヘルメースとアヌゥビスとの共通点はどちらも霊魂導師であるということ。これが習合したἙρμάνουβιςという語の初出はおそらく『イシスとオシリス』375e。プルータルコスはアヌゥビスをἄνω（「上方へ」）+(ἀνα)βαίνω（「昇る」）の語義とし、この神格を限界領域の神と考えていた。

了翁禅師は寛永 7 （1630） 年、 秋田に生まれた。幼くして母と養父母を失い、12 歳の時、 曹洞宗龍泉寺に入り僧侶となった。修行の妨げになるとして自分の男根を剃刀で切り取って去勢。しかし予後が悪く激痛に苦しんだが、夢枕に現れた老僧の教えで霊薬「錦袋円」を調合、これが評判となったという。

谷泰は、「牧夫／去勢牡羊／牝羊」という構造が「支配者（皇帝）／宦官／後宮または人民」という構造に似ていることに気づいた。そこから”牧羊”がどのような技術（テクニック）を駆使しているかの調査にのめりこんでいったのだが、それはある意味で恐るべき気づきであったと云えることは再三触れた。

地中海の季節は３つ、ヒポクラテースの体液説も３体液だったが、四大元素説の採用で４季節・４体液に変更されたことは既に触れた。錬金術では、物質の色が作業行程の指標として重要。占星術も色彩に関心を寄せたが、４元素を何色で表すかは揺れが残った。