土鬼軍は各部族の連合部隊と、僧会直属の親衛兵の二系統の軍が確認されます。彼等は服装からして違うのですが、互いに不信感―親衛兵は部族兵を信用できない輩と見なし、部族兵は親衛兵を威張り腐るだけで実戦で使えない連中と見なす―が深刻です。

ここまで対立が根深いと「同じ土鬼軍」というよりは、トルメキア―エフタル同盟()軍に近い関係ですが、トルメキアより問題なのは「僧会の兵は強いのか？」について、部族兵側からそもそも強い疑念を持たれている点です。この点は何とかしなければ軍の統制を崩壊させかねないー…

と、ここで出てくるのが③各種重武器の存在です。兵器転用された人工腐海、更にはヒドラ・巨神兵まで、旧世界由来の超兵器はトルメキアを圧倒します。そしてこれら「悪魔の業」を独占することで、僧会は諸部族に対し圧倒的な優位を確立しているわけです。

そしてサパタ会戦での攻城砲台ですが、これも僧会直轄ではないかと考えられます。集中運用前提であり部族毎で少数を保有する意味が乏しく、かつ「虎の子」とされるようにかなり貴重な扱いであるためです。

このサパタ会戦でも、親衛兵はかなり後方におり、参戦は騎兵よりも後でした。また、服装を見る限り、前線の包囲壕の歩兵は皆部族兵で、部族兵が親衛兵より矢面に立たされるーもっといえば弾除け扱いされる構図が見えてきます。

但し、サパタ会戦は「祖国解放戦争」の色彩も強いため、モチベーションの高い部族兵を前線投入するのは、決して悪い策ではないでしょう。また、仲の悪い各部族が其々にかなりの独立戦力を有する体勢は、防御ーことに夜襲等を絡めたゲリラ戦には極めて有利に作用します。

実はこの点がミソでして、僧会軍の超兵器は、実は戦闘の帰趨そのものより「僧会の偉大さを敵味方に示す」、言い換えれば僧会主導の勝利を敵味方に「演出」するための、極めて政治的ーそれも内政面の色彩が強いものーになるのです。

こうした体制は、僧会に政治的空白或いは指揮系統混乱が生じると、トルメキアの比ではない大崩壊を起こします。既に大海嘯初期に一部部族は勝手に戦線離脱します。また、6巻では辺境に逃れた各部族が風の谷を「幸運な例外」として、各地で無秩序に紛争を引き起こしたことが示唆されているのです。

さて、 #ナウシカ 考察、土鬼帝国政体編です。今回は土鬼帝国の特質とその欠陥について見ていきたいと思います。まず、土鬼の政体ですが、神聖皇帝を長と仰ぐ、五十余の部族諸侯国の連合体となります。

そして諸侯国の長は僧がなりますーというよりマニやサパタを見る限り、元々の族長を僧にした、という感じでしょうか。彼らを機構の末端に位置付けることで、僧会は民衆レベルまで統治と教化啓蒙(或いは圧政)を行き渡らせている訳です。

まず正当性についていえば、僧会の統治はおよそ善良と言い難い点があります。僧会は部族間対立を上手く調停できず、民衆は僧会を収奪圧政者としか見ていません。僧会による民衆教化すら、民衆に混乱と絶望を蔓延らせるだけでした。

僧会自身の実効性となると更に怪しくなります。即ち、大海嘯発生に際し、都シュワの僧会幹部は全く何も手を打てませんでした。兵を集めるでもなく、あっさりナムリスによるクーデターを許す始末です。いくらミラルパが人事不省で、有能なチヤルカも生死不明とはいえ、あんまりな体たらくです。