創作物において、民俗学者が呪術行為者にされているの、諸星大二郎先生の『妖怪ハンター』シリーズの稗田礼二郎が初期の代表だと思うけど(ただし考古学者という設定)、この段階だと、話の進行の理解を助けるための狂言回し的な役割の方がつよいと。⇒

『妖怪ハンター』の稗田礼二郎は、別に霊能者ではないけど、 考古学／民俗学／人類学の知識で『過去の所作』を知り、定められた時間、定められた場所で定められた条件を整えて、定められた所作をすることによって、異界の扉を開いたり、そこから怪異を招いたり、その姿を見たりしている。⇒

の祈祷を本気で修したらどんな感じがするのかしら、とか私は思うんですけどね、

そして今日は、今年初の辰日でしたので、龍王尊と龍神様を御供養しました。 御店に梨果が売られていたので、購入して御供えしました。たぶん今季はこれが最後で、次は秋までは手に入らないと思いますね。

熊野誓紙、誓いを破ると熊野のカラスが３羽、血を吐いて死ぬとされているので、巻き添え感が半端ない。

白澤の木像が4万円ぐらいでネット販売されていて、欲しいかなと思っているんだけど、 その御像に祈祷している方の肩書をみて、ちょっと迷ってる。

許してください(本当にご免なさい)。

戒律とか、学問的に『お釈迦様はこういう戒律をつくった！』といっても、 台密の宗祖様は初期仏教の戒律より、大乗仏教の戒律を重視したわけで。 今でも信者さんの数が多い浄土系や法華経系は台密から枝分かれしたという意味では、 大乗戒律を重視する日本仏教においては、理解や実践の参考になると⇒

関係ない宗教関係者さんや、オカルト実践者さんや、霊能者さんがする必要もないわけで。 それでも先達として言わずにいられないというのもあると思うけど。 心配する体でマウントとりに来るのも、どんなもんかしらと思ったり思わなかったり。

知識に饕餮な方なところ。 (褒め言葉のつもり) https://t.co/t8jboGAlNW

諸星大二郎先生の『マッドメン』の最後で人類学の学者が語る、 神話は昔の人間の世界観をうつしたものであるから、人が変われば神話も変わっていく。変わらないのは『死んだ神話』だけ。 という考え方は、ナカナカに意味深で、私たちの世界観が時代によって変わっていくからには、神話もまた変わる⇒

実際のところ、 スピリチュアルは本当に『大勢から否定的に見られている』のかというと、そんなの気にする一般人なんてあんまりいないし、 『伝統宗教に凄い迷惑をかけている。破壊している』といわれても、そういう振る舞いをする人に、宗教者も信者信徒もスピもない、 という見方もあると。