信仰は一般人向けに緩やかにしてあるのに、 そこに宗教的に正しいかどうかを持ち込むのは、 本末転倒な訳で。 祈れば応えてくれる神霊や、人に関わる心霊をバッサバッサと切り捨てられ、 さりとて宗教を本気で行えない人が、 スピリチュアルに向かうのは仕方がないのでは、 と思ったり思わなかったり。

『実践オカルトとしての密教』のテキストをつくりたいけど、どうやったって、 既存の正統派密教の本を下敷きにする必要があるので、 始める前から詰んでいる(笑)

『スピリチュアルの人は龍神が好きだけど、麒麟や鳳凰とはあわないのか』 というスピへの皮肉が、 実は 『麒麟や鳳凰が出現するほどの徳が今の政治家にはない』 という政治批判であることに気づき、 その危険な知性におののいている。

出○王仁三郎が登場する漫画といえば、好き嫌いはわかれると思うけど、『北神伝綺／大塚 英志原作／森美夏画』が思い浮かぶ。

『人は死んだら、生前の行いや、死ぬ間際の心の状態におうじて、行くべき場所に行く』 という設定が宗教にあったとして、 それでは厳しいということで、 死後に何度も裁判があるとか、 生前の宗教信仰生活や、 生きている人の宗教的行為で行き先が変更される、 という設定の『信仰』が生まれると。

伝統的な宗教に関わる人が、 スピ的な事を聞いてきた人に、 『言った人にきいたら？』 という態度をとるの、 『ズバッと言ってやった』感があって、 気持ちいいし、 仲間内で盛り上がるのもわかるし、 一々相手したくないのはわかるけど。 その繰り返しが、 今の伝統的な作法の軽視に繋がって文字数

税金は子供の頃に 『道路や橋はみんなで使うものだから、みんなからお金を集めて作る』 という例えばなしで説明されたので、 不平不満を言ったり、反対したりするのに、 なんとなーくもやっとした感じで抵抗感／罪悪感があるの、 よろしくないなぁとは自分でも思う。

マンガクロスで公開されている『はるかリセット／野上武志著』、いま岩手編で遠野博物館が紹介されていて、 登場人物が 『厳しい自然のなかでは、人は祈りで自然と折り合いをつけ、 人間同士の折り合いをつけるために“呪術(まじない)”を発展させた。』 と言っていて、 そうですよね！ とか頷いてる。 https://t.co/CXMJAcb8hI

安倍晴明と千利休の話なのに、間違えてアベ一休の画を貼りそうになりました。

おお、見よ！「陰」「陽」と刻まれた恐ろしいメンポを！白黒の殺戮者のエントリーだ！ 「ドーモ、ハジメマシテ、ファイナル・オンミョウジ=サン。オンミョウジスレイヤーです」 「ドーモ、オンミョウジスレイヤー=サン。ファイナルです…」 「貴様を批判する」 「ナンデ!?」 「オヌシが迷惑だからだ」

仏教系武術というと、 かの聖徳太子が考えた『十七条拳法』が・・・

なんかこう、 本人には悪気がないのだろうけど、 俗人は 現実の宗教者の行動とかねちっこく言わないで、 『宗教者は戒律を守る』 という『情報』で満足して、憧憬の眼差しで見ろ！ みたいなことを言ってる人がいるなぁと、 思ったり思わなかったり。