華扇ちゃんは、彼女を仙人と思ってる相手（古くからの知り合い以外の大体）からは仙人としての号？である「茨華仙」で呼ばれてるんだけど 古い知り合いでもないあうんちゃんだけは「茨木華扇さん」と普通に本名言ってるのよね 華扇ちゃんが茨歌仙本編以前の昔から神社によく来てた証拠の一つでは

霊夢豆知識～ 酒飲むと微妙に魔理沙への独占欲出すぞ

ここで更に思い出されるのが、クラピの狂気の松明 一度「暴走」を経験したラルバによるとこの狂気の炎は『生命力が暴走した炎』 つまり、生命力は暴走すると狂気にもなる 更に狂気といえば永夜抄妖夢 真の満月の「狂気」に冒された妖夢は目が赤くなっていた

つまり、「春度」は桜の花弁っぽい形で物体的に集められてたっぽい訳だ ここで、最近出た「桜の花弁っぽい物体」が思い起こされる 死体の肉体が土に還り魂が純化して結晶化して成る、紫水晶のような物体 砕けて薄片化すると桜の花弁のようになり、地底に降り注ぐ

鈴奈庵の阿求はホント色んな一面を見せる

ここも こっちは紛いなりにも「経験」豊富な知識人としての顔全開

鈴奈庵、アガサクリスＱのここは阿求の見方変わった人も多いのではないかと思ってる 創作側オタクノリ丸出しという

永夜抄の直近の異変である妖々夢は「来ない春」で、「笠地蔵」の話の模倣をする余地はこの時点にある それから暫くして三月精で「道端に立っている地蔵を『寂しそうに落ちていたから拾ってきた』」という、普段と比べても「奇行」と言える事を魔理沙はした訳だが これも「地蔵と知り合い」なら解る

同じ顔と似たポーズしたり、商売で教えを受けたり良いビジネスパートナーだったりするにとれいむも茨歌仙で地味に推せる組み合わせ

しかも、文花帖で「可愛さ足りないから食われる、可愛ければ食われないじゃん？」と一見ドライな事言っといて、その後地道に「カラーうさぎ」という明らかに食用に適さない愛玩用ウサギ売り続けてペット化推進してる 有言実行

てゐさん、永遠亭来たのは「永遠亭が建ってから数百年後」なのに「部下に割と近年起こった兎ペット騒動の結果の兎が多数居る」って事は、元々居た少なめの部下以外は「わざわざ外界まで行って兎救出し妖怪変化の術教えた」って事だよね 聖兎か？

幽香さん、三妖精の「霊夢さんと仲良い妖怪」にカウントされるだけあってホントに頻繁に神社来てるのよね