@pa_so 分析したら、「スープの融通無碍性がどんぶりご飯ものより高かったから」とか何とか、何かしら現実現在の正当性を説明する理屈はつけられるかもしれないけれど、それはそれとしてこういう文化本質論にはならないだろう、ということ。

今思えば、栗田ゆう子のラーメン屋評、ただの一人飯誹謗であって別にラーメン誹謗ではないな……冷静に考えたらこの「異常性」は当時でも、牛丼屋でもなんでもスタンド系の一人食店ならあらかた当てはまった筈で、ラーメンが「専門店」を社会ブーム規模で生み出して雁屋哲の目に止まっただけだろうし。

傍証あったわ（ミナカトール習得シーケンス） https://t.co/oZR9reyn2y

アバン流兵法を継ぐヒュンケル（いや単にアバン「学者の家として兵法書を読んだことも当然あります」というだけかもだが……）

つまり強大なエネルギーを撃ちまくるというよりは高度にテクニカルな技であって、なるほどアバン先生らしいなという話ですし、おそらくアバン先生はその保有エネルギー自体は大したことがないというのも確かなのでしょう。

そして空裂斬ですが、空裂斬から突然精神主義的な語彙が多くなってくる。正義の（おそらくイコール光の）闘気の話と、視覚に頼らず心眼で敵の本体を見極める的な話が出てくるけれど、両者の関係は少なくともあからさまではない。

地の過程は瞬間的に最大の力を発揮することを学ぶ。まあこれは分かりやすい。海の技は水のような不定形なものを切るとされているけれど、よく見たら実態としては剣圧で空を裂く技。鎌鼬技という言い方をしてもいいのだが、実体的な剣身でなく、その延長として凝縮された闘気を虚空に伝える技なのでは。

アバンストラッシュ習得過程と空裂斬の説明から、その修行の最終過程の要点が光の闘気を引き出すことにあるのは間違いない。しかし同時に、空裂斬の習得によってアバンストラッシュに手が届くというから、つまるところ、これが放出技ではなくてあくまで剣技であるという初歩の初歩が改めて認識できた。

普遍

昨日は家具の話だったけれど、「美味しい食」の価値も現代日本では異常に低下している。（まあこれは家具以上にデフレという単語の登場機会でもあるけれど、デフレという単語に没入していくとモノのバリエーションの豊かさや全体の質の水準といった事柄が見えなくなる）

ＴＶ描写は液晶モニタになったが、「画面の消え方」はブラウン管時代のままである図だ。（と言ってもまあ、消えたんですよというのを静的な絵で表現できるのは強かったねとしか言いようはないですね……）

定番史料の1712年成立『和漢三才図会』（第百五巻）によると、「按蒸餠即饅頭無餡者也、阿蘭陀人毎用㆓一箇㆒為㆓常食㆒彼人呼曰㆓波牟 ／ 按ずるに〔※前置き定型句〕蒸餠即ち饅頭に餡無きものは、阿蘭陀人つねに一箇を用いて常食となし、彼の人呼んで波牟（ハン）と曰う」。 https://t.co/SrRXtIqQ3I