実際、多くの場面でチククの行動ーとりわけ「超常の力」の行使ーは受動的で、ナウシカやチヤルカに乞われるままになります。年齢を考えれば当然なのですが、その危なかしさは、ナウシカをして巨神兵からチククを連想するほどでした。

まず、両者とも「体の一部」から培養できる点があります。王蟲は卵の欠片から、ヒドラは死体からですが、直前の描写を見るとこの「死体」、ヒドラ化した末に遂に限界を迎えて朽ち果てた「元人間」にも見えるため、その場合は正に王蟲同様の「再利用」となります。

だがナウシカはそこに反駁します。そこには死を必然どころか神聖絶対視する「とても嫌な匂いがする」、苦悩するナウシカを温かく送り出した上人とは決定的に違うと。そこへの虚無の返しは痛烈です。今まで己が手を血で汚し、死を撒き散らしてきたお前が云えた義理か！？と。モウヤメテ…

一つ云えるのは、彼等には腐海外の「定住民」へのコンプレックスは強くあるという点です。何せ彼等は腐海の産品を腐海外で売り捌かない限り、酒にも旨い食べ物その他必需品ー更にはそれらの入手手段たるカネもーが手に入らないのです。

更に今回、トドメに足利尊氏公から「大乱さえ起きなければ自分は忠臣として終えられるであろう」発言が出るに至っては、「観応の擾乱」読者としては非常にグッとくるものがあります。ここはまた、亀田先生の感想も気になるところ（？）ですね。

以上から海上からの進撃に主力を置いたのは、土鬼完全制圧を念頭に、シル川沿いに展開するであろう敵主力を奇襲、主導権を握るためであったと考えられます。では、2番目の問題ーなぜ航空機ではなく船舶を使用したのでしょうか？

それはもう心酔とも呼べるものですが、この点で好対照なのが我等のクロトワさんです。クシャナに忠義を尽くしつつも、元が平民出でフラットなクロトワさんは、「この後のこと」も色々考えて行動します。それだけに、故郷のことを「うっちゃった」ミト達の言動には怪訝な態度を隠そうともしません。

これは一人ナウシカに限った話ではなく、大海嘯に打ちのめされた土鬼の民衆もまた、本来は現世での希望となるべき「青き衣の者」を彼岸への導き手と見なし、従容として死を受け入れることこそが正しい信仰という虚無に沈んでいます。それは正にナウシカと同じ状態でした。

【補論①】僧会のシンボルと言える巨大な「目」についてはこれまで民衆の啓蒙ー転じて監視ーの象徴として捉えてきましたが、今回考察を踏まえた場合これも元々は「神はあまねく民衆を常に案じている」という慈悲のメッセージだったものが「反転」してしまったのかもしれません。

更に言えば、この「浄化思想」はチヤルカいわく、邪教の伝承とゴチャゴチャになり、人民に虚無を蔓延らせたとあります。何故「世界は浄化に向かいつつある」という、希望溢れるはずの思想が虚無を蔓延らせたのでしょうか？

ジハシリの在り方(森の獣を利用し、また人界で蔑まれる)もナウシカの蟲遣いを彷彿とさせる…蟲遣いの場合にはそこに彼らなりの愛情ももう少し見えるのですが。 #もののけ姫

そして蟲使いは叫びます。「神を持たぬ苦しみの日々に終わりが来たのか」と。それは裏返せば、それまでの日々において彼等には神がー神の祝福を実感する機会がー無かったことを意味します。やはり先に見た荒んだ世界観は、彼ら自身にも馴れることはなく辛いものだったのです。