盆休みは明けてしまいましたが、今日も一日この精神で。

「年代記」には大海嘯後に残された土地を巡る血みどろの戦争があったとされます。この時の遺恨が長く尾を引いたせいと考えることが出来そうですが、大海嘯の原因=大海嘯「前」の内乱泥沼化を考えると、元々これらオアシス諸都市の仲はあまり良くなかったのではないでしょうか。

もしそうだとしたら、墓所は自ら種を撒いたエフタル大海嘯は勿論、その後の「世界大戦」にも、土王による介入と自滅にも洞ヶ峠を決め込み、挙げ句澄まし顔で初代神聖皇帝を迎え入れたことになりますね。ナウシカやヴ王に対しそうしたように…そりゃヴ王もキレますわ。

この部分の「違い」は遂に埋められないままでしたが、それでも彼等蟲使いがナウシカを慕い、シュワの墓所までの決死の旅を共に成し遂げたところに、本作における「人間相互の和解、あるいは共存」の可能性が見えるのではないでしょうか。

そして彼女(とアスベル)の本編で語られざる見せ場、マニ族説得編です。ユパ達と別れ、アスベルと二人で土鬼難民宿営地に潜り込んだケチャ達は遂に古巣マニ族の説得に成功、土壇場で皇兄ナムリスに反旗を翻させることに成功します。

一方、ナウシカについては少し微妙な態度が残るように見える場面があります。アスベル達と違い、彼女がナウシカと殆ど同行していないこともありますが、やはり「ここにいる自分(達)」を脇においてナウシカが話題の中心になるのは、何となくモヤモヤするのかもしれません。

実際、先にみた避難民達も、大海嘯を経た「浄化の始まり」に際し、穏やかな来世を信じて腐海に沈んだ故郷と運命を共にすることが「僧会の教えにかなう」と語っています。が、チヤルカの反応を見る限り、これは僧会本来の目指す理念ではないようです。では僧会本来の理念とは何か？

逆にナウシカは反駁します。現在の試行錯誤しながらの生、その結果ーどころか生に包摂すらされた死を「虚無」として否定する墓所は、本当は生をすら否定しているではないか、と。かくてナウシカは遂に虚無を克服し、死を直視しながら死に魅入られない強さを手にしたわけです。

このことは、5巻冒頭、ミラルパ重篤時の土鬼帝国から逆説的に明らかになります。即ち、ミラルパが人事不省に陥るや僧会は烏合の衆となり何ら政策決定を出来ず、易易とナムリスによる簒奪、更にはヴ王による都シュワ攻略すら許す為体です。そりゃヴ王も呆れる訳ですわ…

最終的にクシャナはユパの身を挺した「復讐連鎖の打ち止め」「新たな指針たる王道の提示」でこの迷走≒虚無から抜け出しますが、遂に虚無に呑まれたのが土鬼皇帝ミラルパでした。彼は息も絶え絶えに側近チヤルカに吐露します。愚民達は自分が放つ恐怖で縛り付けねばバラバラになり崩壊すると。

シュワの墓所の「秘密」=旧世界の超技術の存在を知るヴ王は、追い詰められた土鬼軍が何等かの超技術を投入し、どこかで総反攻に転じることを恐らく読んでいました。そして「その時」こそが王の狙い目でした。即ち、がら空きになった土鬼本陣=シュワの急襲で、正に終盤で王が採った作戦でした。

それどころか蟲使い達は、「仲間」であるナウシカに一番いい「戦利品」を贈り、だからもう怒らないで…と赦しを乞いすらします。その時のナウシカの表情がまた複雑げですね。そう、どちらが正しいか以前に、根っこの理が互いに全く異なる訳です。