正に宣言通り、「父祖がしたように、自らの国を自分の手で切り取っている」訳です。ここでナムリスが自ら率いるのが人造兵士ヒドラの集団というのもまた、文字通り「庭園」から僅かなヒドラを率いてシュワに赴き即位した父の足跡と重なり、もしこれが意図的に肖ったとすると中々にロマンチストですね。

【承前】実際の『年代記』の編纂開始は「火の7日間」からかなり時代が下ると考えられます。ではそれはいつか？というと、一つ考えられるのは古エフタル王国時代です。というのは、2巻で大ババが『年代記』から紐解くエフタル大海嘯の記述は、その背景にある泥沼内戦を含めかなり詳細かつ正確です。

勿論、羽蟲達は「(愛情から)粘菌を食べようとして失敗した」、王蟲は「最初から食べられるために集まった」という違いはありますが、最終的にはどちらも粘菌に喰われたにも関わらず、その結果は全く異なります。これは何故でしょうか？

ただ、これら「外部」との接点はかなり乏しいようで、土鬼大海嘯を土鬼・トルメキアとも「世界の半分が失われた」と言い表すため、交流可能な「世界」とは地図上の土鬼・トルメキア・エフタル辺境に事実上限られていたと言えそうです。

即ち、多くの人にとっての関心事は如何に不毛なトルメキア戦役を終え、憎悪の連鎖を絶ち、なるべく多くの命を救い、平和な生活を再建するかにありました。土鬼難民へのナウシカの訴えにもそのことは如実に現れています。

と、ここで疑問になるのはそんな長距離を「森の人」は横断できたのか？という疑問です。腐海内はかなり植物が密集し、もちろん道などもなく、そこを火すら捨てた丸腰で行くとなればかなり困難ではないでしょうか？

そうした意味で「ナウシカ」において家族の影が薄いのは、ナウシカを含む皆が家族・故郷から「一歩踏み出したさきの」新たな出会い・別れ・成長を描く、登場人物一人一人にとっての冒険譚だからと言えるのではないでしょうか。

ナウシカ世界の非差別民たる蟲遣い達もまたナウシカとの出逢いを機に変わっていきます。ナウシカを遂に与えられた神=嘗ての日々との決別の証と崇めた蟲遣い達は、彼女から「同じ友になる」ことを求められ、そうして掛替えの無い仲間となることを誓います。

こうした、「墓所の知が齎す絶望」と言う名の「服従への道」は、実は「庭園」において牧人がナウシカに投げかけたものと重なります。いわく、「世界の浄化≒人間の滅亡は不可避だ。なのに人間は飽きずに同じ愚行を繰返す」と。

お早うございます。最近、仕事場でのお偉方からの無茶振りが増える一方ですが、タイユラン先生的強かさでするりと躱していきたいと思いまする。

土鬼軍の航空機でもう一つ見逃せないのが皇帝専用の交通艇です。戦艦を母艦とし、戦艦を空中待機させたままの移動・小作戦や緊急時の脱出等に使われます。にしても、飛行ガメ以上にふしぎな飛びかたです…あの回る足(?)だけでは飛べまいに、やはり反重力？

割と微細な変化に見えますが、道化の台詞が、ヴ王の「(神官の詩が陳腐過ぎて)耳が腐る」から続いているため、道化のからかい対象が神官→王に変わっているわけですね。