霊などをみてしまった時の対応に『見えないふりをして無視する』というのがあります。 諺にも 『怪（かい）を見（み）て怪（あや）しまざれば其（そ）の怪（かい）、自（おの）ずから壊（こわ）れる』 というのがあり、 エンタメ由来っぽいイメージもありますが、昔からの対処法だったりします。

漫画版『姑獲鳥の夏 ／京極夏彦原作／志水アキ画』の憑き物落としの箇所、 メジャーな密教の真言から始まり、民間呪術の『神通力悪魔縛の妙術』に『九字』、そしてイザナギ流祭文と、メジャーな呪文からマイナーな呪文(ローカルルール)と、相手が反応を示すまで次々と唱えていると。

宗教というのは、 文化的精神的な『侵略』であり、 先にある文化伝統の『破壊』であり、 宗教的規律による『支配』であり、 先にある宗教との共存や融和は、両方の宗教にとって『自己否定』である。 という面があり、現代において当代の宗教者さんがそれを意識しなくてすむのは、過去の先達の苦悩や⇒

密教修験の護身法は、陰陽道の五行論とも紐付けされていて、 浄三業　　　＝金性＝肺臓 仏部三昧耶　＝火性＝心臓 蓮華部三昧耶＝木性＝肝臓 金剛部三昧耶＝土性＝脾臓 被甲護身　　＝水性＝腎臓 となっていて、 護身法でもって五行の気を体内の臓器に配して云々、というのがあったり。話半分で。

祈祷文とか祭文とか、 現代からすれば『昔の言葉』だけど、それがつくられた時には、(丁寧な言葉遣いだったりするけど)普通に使われていた言葉だったわけだし、 韻を踏んだり、古典から引用したりしてつくられているのだから、 そう言う意味では、現代の『格好いい呪文の詠唱』も、神霊が喜んで⇒

安倍晴明公は泰山府君神を信仰していました。 密教では泰山府君（太山府君）には毘舎遮（びしゃしゃ）という幽鬼の集団がつかえており、これは太山府君衆とも、死鬼（しき）衆とも呼ばれます。 そうすると、晴明公のつかった『式』とは、泰山府君神の眷属である『死鬼』であったのかも。と虚言を吐く。

昔、御縁のある所で草刈りの奉仕をしていたとき。 作務衣で手ぬぐいを被り、その上から笠を被って鎌をもっていたら、通りすがりの人に『彼岸島みたいですね』と言われたことがある。

呪術を『術式』というのは『呪術回戦』の影響が強いけど、呪術を数式や方程式に例えて、事象を数字化(記号化)して正しく計算すれば、自分の望む答えが出るという考え方は、京極夏先生の小説『姑獲鳥の夏』で出ていると。 ただ、呪術魔術を数式とつなげるのは、ラグクラフト氏のクトゥルフ神話が先。

術を行うと何かしらの『反動』があるという考えは、漫画『東京BABYLON／ＣＬＡＭＰ著』で有名になったけど、『カルラ舞う!／永久保貴一著』や『物の怪らんちき戦争／夢来鳥ねむ著』などでもとりあげられていて、漫画を介してひろまった概念ともいえるけど、 たぶんいざなぎ流の『返しの風』⇒

鎮宅霊符神さまの御供物の図

白澤の木像が4万円ぐらいでネット販売されていて、欲しいかなと思っているんだけど、 その御像に祈祷している方の肩書をみて、ちょっと迷ってる。

気学でもちいられる九宮には守護者が配されていて、日に１０００回その真言を唱えれば難を逃れ福徳を得る、という俗信があります。 一白水星　水天 二黒土星　地天 三碧木星　帝釈天 四緑木星　火天 五黄土星　金剛界大日如来 六白金星　風天 七赤金星　多聞天 八白土星　伊舎那天 九紫火星　閻魔天