そしてエフタル辺境の民ですが、腐海の畔に生きるだけあって腐海のタブーには敏感であり、また王蟲をはじめ蟲にも畏敬の念を抱いています。それにしても「王蟲の心を覗くな」というタブーは気になるところです。ナウシカ「以前」に何か大きな事件があったのでしょうか？

その一方、僧会では「世界は浄化過程にある」という教義(②)もありますが、これは実は奇妙です。というのもこの浄化思想(?)には、その導き手として「青き衣の者」「白き翼の使徒」信仰が包含されますが、僧会はこれを潜在的叛乱分子として厳しく弾圧しているからです。

次にメカニカルな部分ですが、まずヒントになるのがサパタでのエンジン取り外し場面で、チューブの切離しにより容易に機体からエンジンだけを外せる様子が描かれます。これは裏を返せば、「それ以外」は最悪喪われても何とかなる可能性を示唆します(クロトワさんの台詞も同様)。

だがナウシカはそこに反駁します。そこには死を必然どころか神聖絶対視する「とても嫌な匂いがする」、苦悩するナウシカを温かく送り出した上人とは決定的に違うと。そこへの虚無の返しは痛烈です。今まで己が手を血で汚し、死を撒き散らしてきたお前が云えた義理か！？と。モウヤメテ…

しかしここでナウシカは大きな欺瞞を「我が子」対し行います。本当は墓所ともども、旧世界の災禍の源たる「我が子」の死ー墓所との相討ちーを願っている。それは自分を愛さなかった/愛せなかった母よりもっと残酷な仕打ちではないか？後に牧人により、まさにこの点をナウシカは責められます。

そんなアスベルの心の支えに、しっかりナウシカが存在しています(そして恐らくナウシカにとっても)。アスベルの「ナウシカが皆を繋ぐ糸なんだ」「愛する風使い」は彼の思いの丈を表すと同時に、本作を象徴するとも言える名台詞の一つと言えるでしょう。

ナウシカ救出直前に、蟲使い達といつの間にか打ち解けている様子が描かれているのもいいですね。あと終幕、泣いて駆け寄るケチャを迎えるアスベル。最後のページに描かれる主要人物はセルム・ナウシカ以外は実はアスベル達だけなんですよ！その意味でも本作はアスベルの冒険譚でもあったと思うのです。

また、もう一つ土鬼の特徴として、これは僧会・土着信仰どちらにも共通しますが、「世界は浄化過程にある」という考えが既に広く浸透しています(尤も、腐海が浄化の担い手としては理解されていませんが)。これもまた映画版でナウシカが得た「真理」だけでは世界を動かせないことを示しています。

即ち墓所は「人類の死/絶滅」を否定するあまり、遥か過去の計画で現在から未来までを縛っているのであり、その結果、「今現在をどうよりよく生きるか」がほぼ全く無視されています。これは、「いずれくるもの」として死をも内包しようとする、ナウシカの「今を生きる姿勢」とは真逆になります。

そして彼は前王朝を打倒すると、新王として墓所(と教団)に迎え入れられ、そしてナウシカと同様に墓所の主と対面することとなります。ナウシカと良く似た彼が、しかし彼女と決定的に道を違えたのは、ここで彼が墓所の主に応えた(屈服した？)ことでした。

今週の #逃げ上手の若君 、冒頭地図が ＃ブラタモリ 諏訪編のおさらいにもなっていて楽しい。成程、諏訪は甲斐にとって信濃への玄関口にて候…！そしてタイトル回収＆素直な本音暴露で二重に美味しい海野様、大人しい顔と過激（婉曲表現）が一致しない保科郎党と、面白ポイントも満載でした。

そんなアヴェンジャー・クシャナは物語の中で大きく変化します。即ちクシャナは相棒／参謀役＝クロトワ、同盟者或いは友＝ナウシカ、師＝ユパに出会い、更にユパの死という犠牲を経て「復讐」に変わる指針「王道」を歩む覚悟を固め、「トルメキア中興の祖」への成長を遂げるわけです。