十種神宝の祈祷文を五行神の『神言(しんごん)』としてるから、 天之五行神／地之五行神を祭祀しその名を称えて 『澳津鏡、邊津鏡、八握劔、生玉、足玉、死反玉、道反玉、蛇比禮、蜂比禮、品々物比禮。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。一二三四五六七八九十。布留部由良由良と布留部』と唱えるのもいいのかな。 https://t.co/fUs30SgzPS

永久保貴一先生の漫画『変幻退魔夜行 カルラ舞う！』のメインキャラの剣持司も、伯道吉備流の陰陽師でしたね。

『宗教』は人が死後どうなるのか、という問いに対して答えを持っているけど、生まれ変わっているはずの人が御盆に帰ってきたり、 その生まれ変わり先(六道世界)が山のなかにスッポリ入っていたりして、 実際に信じられている『信仰』と必ずしも一致せず、 そのズレに幽霊／霊魂が介在する隙があると。

そもそも陰陽道／陰陽師が流行った理由の1つに、 陰陽道を『昔の科学』としてあつかい、 科学であれば、 観測方法や法性や再現性があるから、 霊感や霊能が無くても、 心霊／神霊の世界に参加することができる、 というのがあった、 と思ったり思わなかったり。

この三部諸尊は、胎蔵界曼荼羅に描かれていて、 仏部が釈迦院、 蓮華部が蓮華部院、 金剛部が金剛部院にあたります。

願う所を感応納受なさしめ給ひて、天津雷、国津雷、諸々の雷をもて、悪鬼悪霊黄泉国へ打ち落とし給えと、敬ってもうす。 無上霊宝神道加持力。 とすると、目的が変わってしまうと(笑)

『暗黒神話／諸星大二郎著』に『参猛悪好血／参宿は猛悪にして血を好む』と宿曜経にある、と書いてあるけど、 ニュアンスが違っていて、 『参宿の元にうまれた人は猛悪である』と 『月が参宿にある日は、血を食べる』 とあり、猛悪なのも血を食べるのも、人間であると。 写真はインドの羊血の料理

室井大資氏の漫画『イヌジニン～犬神人～』。八坂神社とかに使えてケガレ等を対処していた低位宗教者『犬神人』のシステムが現代も残っているという設定。解りづらいけど、私は面白いと思ったり。 https://t.co/oG4Fox9IbL

夢枕獏氏の小説『闇狩師』で、主人公が魍魎を相手に見せて掌で消滅させる箇所があって、漫画『孔雀王』にも主人公が魍魎鬼を相手に見せてから消滅させる箇所があり、後々問題になったのですが。それはさておき、最近発売された実在霊能者の漫画で普通に『魍魎鬼』と言っていて、孔雀王の影響力を再確認

陰陽師が使った式盤、 祭祀用のものは材料や形状にこだわり、 占いの計算用のはそうでもなかった、 という違いとかあったのかな。

陰陽論五行論を『科学』としてみるなら、それを基礎とする陰陽道は誰もが学び使うことが出来る事になる。 だからこそ陰陽師が天文の事で言い負かされたり、大学寮と仕事を競ったりする訳で。 陰陽道はオカルト化、宗教化により『神秘』を得、独占する事によって優位に立てるようになったとも思たり。

作品の発表は夢枕獏氏の小説が先だけど、 娯楽作品としては『王都妖奇譚』『東京BABYLON』の方が先に有名になっていた気がするわけで。 東京BABYLONは帝都物語には触れてるけど、陰陽師は無い。 この２作品がきっかけで夢枕獏氏の小説が再発見されて、コミック化されたのではないかなぁとおもったり。