これに対し、セルムからは強い不信感が示されます。神聖な腐海を、偉大な王蟲を愚かな人間が作ったなどとは！腐海を神聖視し、その一部として生きることに誇りを持つ森の人には中々にして受け入れがたい話ですが、これが彼等の今一つの「危うさ」になります。

人は己が欲するものしか見ようとしない、とは古代からの箴言ですが、「森の人」も腐海への信仰・神聖視が強く、ために真相に至る疑問ーなぜ青き清浄の地に自分達はたどり着けないのかーをタブーとして封印し、目をそらし続けてしまいました。

お仕事終わったーノ。今日は後任への引継と前任からの引継で一日が終わりもした。前任から「濃い」引継を受け終わった直後のワタクシ↓

また人為的に猛毒化された粘菌に対しては瘴気マスクは全く歯が立たず、吸気を完全に独立させる「空気ビン」が必須になります。こうして見ると、瘴気マスクには旧世界由来にしては「中途半端」な要素があり、汚染耐性同様、本来は対腐海装備でなかった可能性があるわけです。

このことから、体液ごと王蟲を喰らい尽くした粘菌達もまた、落ち着きを取り戻し、「仕組まれた身体ゆえ命が短いことへの不安」に由来する暴走も鎮まったのではないかと考えられます。

勿論、「ナウシカ」のラストに記された様に、この世界の『年代記』は恐らくナウシカ以降の未来にも書き継がれています。とはいえ、「火の7日間」前後の情報量やその神話めいた描写（タペストリーに描かれた宇宙船も実際のセラミック鉱山残骸とは異なりゴンドラめいた外観になっています）から【続く】

と今回の考察はこんなところですが、今宵はもう少し妄想の翼を広げてみましょう。まず、ミラルパ&ナムリス兄弟の「誕生」についてです。紙幅の関係上か、二人の「母」は勿論、兄弟の妃となる女性も全く出てきません。都シュワにいるのは、ウンザリするほどの「クソ坊主共」のみ(笑)です。

さて、こうした墓所に対し、ナウシカは反駁します。「滅び／失敗を私達は抱えながら、試行錯誤して今を精一杯生きる。墓所の定めた未来には縛られない」と。これに対しヴ王は「小気味よい」と強く賛同し、「自分の運命は自分で決める」と墓所に啖呵を切ります（この辺りは歌舞伎版もかっこよかった…）

それは「王蟲」という呼ばれ方そのものに現れていると考えられます。即ち、エフタルでの「王蟲の心を覗くことへのタブー視」や土鬼での「王蟲を神聖不可侵と見なす信仰」の様に、特に腐海周辺で王蟲は畏れと同時に敬われてもいます。トルメキアや土鬼僧会からの「虫ケラ」扱いとは雲泥の差です。

そして「浄化耐性」をもつ人造人間を開発し、自らの神として独占しようとした「聖Nova」をPolice＝政府が潰し、そのデータ解析により「人類改造」を企てた…あれ？「墓所」を潰しても、ナウシカ達の時代から「人間」がちっとも進歩していないのでは…（絶望）

更に、ナウシカは若き頃のナムリス・ミラルパの父=初代神聖皇帝にもよく似ていたとされます。実際、その後7巻では、ナウシカは「彼」をなぞる様に庭園を抜け出し、お供を連れてシュワへ赴きます。

だからこそナウシカもまた、土鬼難民に今を生きる希望を訴えかけました。世界が浄化過程にあること、またそのことが「今の自分達」にどんな意味があるのかという問いは、ナウシカと墓所の対決に集約され、またその「答え」は封印されることとなるのです。